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不是有些秀丽山川，就能称为"秘境"。
不是有些古老遗址，就能称为"文明起源"。
不是有些古建遗存，就能称为"博物馆"。
在这个内卷为王的时代，有的地方得其一二尚嫌不够，偏偏要把三者集于一身，明明光环在身，却低调得可怕。
它就是山西东南"前窗口"，中原大地"后花园"------陵川县。
壹
太行山最美秘境
陵川位于山西省晋城市的东北部，地处华北腹地、黄河之北、太行山南麓峰巅。在山西省平行四边形的版图上，陵川正是四角之一，镶嵌在三晋大地最东南，是南太行通往中原的门户。
据《读史方舆纪要》载："（陵川）以县多陵阜而名。""陵阜"即丘陵土石山之意。清代傅弼在《陵川赋》一文中说陵川"群峰拔地，列峰摩天"，"突中一窝，太行之巅"，"万古青苍，是曰陵川"。
陵川傲视于太行之巅，平均1058米的海拔造就了其温和凉爽的气候，夏天最高气温29℃，平均气温仅22℃左右，使其成为天然的避暑胜地。
陵川的地理位置赋予了其八百里太行的壮丽景观，有"清凉圣境""避暑天堂""世外桃源""太行至尊"之美誉的王莽岭景区是其典型代表。
王莽岭景区是国家地质公园，因西汉王莽赶刘秀到此地安营扎寨而得名，包括王莽岭、锡崖沟、昆山、刘秀城四个景系，最高海拔1700余米，是南太行的最高峰。
茫茫云海在这里为群山织就了一层仙家羽衣，满目空翠湿人衣，涛似连山喷雪来。
图源：太行云顶王莽岭
观日出日落，不知是哪家仙女共仙童调皮，打翻了调色盘，满天的霞光自天空渲染而下，打得画纸浅绛深绛积又染。
图源：太行云顶王莽岭
景区核心是由日月台、云台和玻璃栈道组成的极顶休闲广场。日月台仿日月之形而作，圆形下沉庭院和弯月形建筑结合，包含日月光华、日月同辉之意，宇宙、自然和人文完美交汇。
云台依山而建，顺山势层层迭落，与玻璃栈道行云流水般相辅相成，二十八宿散布其中，营造出苍茫宇宙中的星辰大海。神仙过境遗留的祥云，勾勒出祥云栈道，飘落极顶之巅，彩云此间追月去。
图源：太行云顶王莽岭
景区西南坐落着闻名遐迩的锡崖沟，悬崖绝壁上可见一条巨龙般的"之"字形挂壁公路伏身于云雾间。这是村民3代人耗费30载的时光，用原始的方法和简陋的工具开凿而出，被《人民日报》称为"中国乡村筑路史上的奇迹"。
图源：山西省旅游发展委员会
无怪乎毛主席生前秘书、当代诗坛领袖李锐畅游王莽岭后称赞道："不登王莽岭，岂识太行山。天下奇峰聚，何须五岳攀。"
贰
早期文明起源地
中华文明五千年，何处历史不悠久？然而如陵川这般，一追溯便是遥遥万年的并不多见。
太行山在地质史上经历了复杂的地质构造运动，造就了众多的太行山石灰岩洞穴，这些洞穴成为旧石器时代古人类理想的生存家园，陵川的历史由此发端。
20世纪80年代，陵川县夺火乡塔水河村的塔水河遗址被发掘，其年代被判定为距今26000年前的旧石器时代晚期。
塔水河遗址 图源：任海云《太行山旧石器遗址综合研究》
塔水河遗址共出土石制品 2000余件，其中石片达到了1000余件，另有石核25件、刮削器274件、尖状器25件、锥钻5件，可看出当时的人类已经掌握了多种加工方式。
塔水河遗址地层剖面的第4、第2层中，均有灰烬层，并且有不止一个用火遗迹层。由此可见，生活在此遗址处的人类从事了较多的生产活动，比如打片、制作修整石器，甚至可能有简单的处理遗物的活动。
除了大量石制品，遗址中还出土了大量烧骨和各类哺乳动物化石，这表明，人类主要猎取岩羊、绵羊等作为肉食资源，也有马鹿和斑鹿。
塔水河遗址部分石制品 图源：任海云《太行山旧石器遗址综合研究》
塔水河遗址文化堆积厚，人类曾在这里活动的时间较长，为人类早期文明的一个发源地。
三皇五帝到夏商时期，陵川一直属于冀州之地。
在陵川东南20公里处有一片从北向南绵延6公里，连绵跌宕着30余座山峰的山区，这就是世界围棋起源纪念地棋子山。
图源：陵川网
棋子山是古淇水、苇水的源头。"瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。"《诗经·卫风·淇奥》描写的就是这片河域的山水风情。
相传三千多年前的一天，从淇水溯流而上的一群人打破了属于棋子山的宁静，他们以略带新奇的眼神审视着这一方古朴秀美的山水。这就是从商朝都城朝歌跋涉而来的商纣王叔父箕子和商朝的遗老们。
图源：晋城非遗
相传，商朝灭亡后，箕子避居于此，摆布石子，推演天文，发明了围棋，还与仙人对弈，此山故名谋棋山。周朝建立后，周武王曾向箕子访道于此，留下了巨人脚印。
如今，棋子山上的箕子洞，当地人称"棋盘洞"，除了箕子的传说，还有李家老爹"观棋烂柯"的故事在陵川广为流传。
现在箕子洞的顶壁上还能隐隐约约看到许多灰白色圆点，形状如同围棋，整体看去又像一幅古代星象图。洞顶岩石上有极似围棋棋盘线条的痕迹，还有着像围棋棋子印上去的凹痕，当是人力点染造化之功。
图源：晋城非遗
西周时期，陵川为晋国之地，春秋末三家分晋后归属于韩国。秦始皇统一天下后推行郡县制，陵川属于上党郡。至魏晋南北朝，北周灭北齐后，陵川为高平郡所辖。
隋开皇十六年（596年），划高平县东部置陵川县，此为陵川置县之始，唐朝时复为高平郡所辖。此后陵川文脉鼎盛，出现过7名状元、93名进士。悠悠万载的时光，历史终演进出一个独一无二的陵川县。
叁
精美国保荟萃处
陵川境内古建众多，全县共有不可移动文物1062处，其中全国重点文物保护单位17处。国保数量在山西省排名第四，在全国也是名列前茅，是名副其实的文物大县，素有"金元古建博物馆"之称，现存元代以前木结构古建筑15处。
宋朝时划全国州郡为15路，陵川归河东路泽州所领。当陵川进入宋朝的篇章，便注定了它要在古建历史上写下浓厚重彩的一章。
位于礼义镇的南、北吉祥寺正是从宋朝跨越千年到今日来与我们对话的宋构遗存。
北吉祥寺的天王殿为单檐九脊顶，斗拱五铺作，结构简练，出檐深远，是北宋太平兴国三年（978）原构。
南吉祥寺的中殿补间铺作均用双抄五铺作斜拱，但略有区别。前后左右四面明间正中出一朵45度偷心斜拱，两跳之上为鸳鸯交首连拱做令拱，令拱抹斜，耍头正中蚂蚱头两侧批竹昂平出。这是我国现存最早使用45度斜拱的古建实例，改变了斜拱源自辽构的认知。
金天会五年（1128），泽州改南泽州，陵川属南泽州。这一时期遗留的大量美轮美奂的古建在今天熠熠生辉。
同样位于礼义镇的崔府君庙，建于金大定二十四年（1184年）。整个殿宇错落有致，殿顶形制各异，其最大特点是整个寺庙都建在高台之上，这种建于高台上的寺庙以及平台两侧的石阶对峙建筑形制，仅在唐朝的敦煌壁画中出现过，崔府君庙是一处极为难得的实物例子。
位于崇文镇的西溪二仙庙的中后殿及东西梳妆楼均为金代建筑。东西梳妆楼是二仙庙中最具代表性的建筑物，也是具有宋金风格的最精美的梳妆楼，均为两层三檐歇山顶楼阁式建筑，宽大而精致，展现出工匠们高超的建筑工艺。
潞城镇坐落着一座白玉宫，二进院为过殿，金代建筑，面阔三间，进深六架椽，九脊单檐歇山顶，琉璃剪边，单抄单下昂，昂为琴面式，设补间斗棋，斗棋用材宏大，通檐用四柱，前檐柱均为方形抹角石柱，光滑明亮，似玉一般，故称此宫为"白玉宫"。
白玉宫 图源：陵川网
潞城镇还有一座南神头二仙庙，正殿面阔三间，进深六架椽，平面形制为长方形，屋顶形制为九脊单檐歇山顶，灰色筒板瓦铺制屋顶，正脊为瓦条脊，次间墙体用宋砖砌成。前檐通用四柱，柱头卷刹较缓，并有补间斗栱，斗栱用材硕大，昂为琴面式，为典型的金代作品。
南神头二仙庙 图源：陵川网
元朝时陵川县隶泽州司侯司，属河东山西道，为腹里。此时陵川的古建仍然在绽放活力。
位于平城镇的南召文庙元代特征明显，正殿仅用两根粗矮敦厚的内柱，内柱低于前后檐柱，柱头栌斗承接来自山面的丁栿，故屋顶的重量大部分都承接在此二内柱之上。刘敦桢曾称赞济源奉仙观三清殿此类似结构"手法豪放、运思奇特、至为罕至"，南召文庙大殿非但亦能担此评价，还更显古拙之风。
南召文庙 图源：陵川网
坐落在附城镇的田庄全神庙坐北朝南，一进院落，为元代建筑风格的间柱铺作，形成三院、两路双阁、双戏台、对看楼的严紧建筑的布局。
田庄全神庙 图源：晋城发布
宋、金、元三代为陵川遗留下如此精美的艺术瑰宝，"金元古建博物馆"之名舍它其谁？
肆
灿烂曲艺书传承
明朝时陵川县隶属于泽州直隶州，清朝的陵川为山西省泽州府所辖五县之一。
大约在明末清初，陵川境内的庙宇和民居建筑物挑檐下的墀头部分出现了以"书鼓"为主题形象的砖雕艺术。此为雕刻工匠耳濡目染受到古老醇厚的陵川鼓书说唱艺术的熏陶后创作而成。
书鼓是陵川本地非常兴盛的曲艺活动------鼓书说唱的主乐器扁鼓。书鼓砖雕的出现印证了在清康熙以前陵川地区鼓书说唱就已十分流行，为陵川曲艺的发展奠定了深厚的文化基础。
图源：晋城文旅
陵川最早的曲艺品种是陵川钢板书，因说书者手持钢板演唱而得名，其产生年代已无从考证。据《陵川县曲艺志》记载，清道光年间，河南林县有一名眼盲艺人因逃荒来到陵川，他将"四股弦"音乐融合进了陵川钢板书，并创作了前奏和间奏，从此丰富了陵川钢板书的唱腔。
民国时期，陵川在各方势力的争夺下命运多舛，但却成为陵川钢板书的发展时期，从"干板书"演变成了钢板书，至此，作为陵川县的代表性曲艺品种被传承下来。
1943年，日军占领了陵川县城。八路军在陵川县东部的大山区建立了抗日革命根据地，并与当地抗日政府组织群众，积极开展文化活动，宣传抗日救国思想，当时，有人用胡琴伴奏，套用河南坠子的曲调，演唱关于抗战的新内容鼓舞人心。
1945年4月14日，陵川解放之后，县城一带的民间艺人在河南坠子的曲调基础上，吸收了当地的民间小调，初步形成了陵川丝弦书的框架，创作了《齐心协力打东洋》等曲目。据《陵川曲艺志》所载，"丝弦书"之名是因有人将"胡琴"称之为"丝弦"。
改革开放以来，陵川曲艺获得了迅速发展。1979年，陵川县的盲人曲艺宣传队逐渐恢复了所有曲艺的演唱，在这一时期，陵川县盲人曲艺宣传队积极参加各种比赛和曲艺展演，拿下了很多集体与个人奖项，创演了一大批优秀的曲目，如陵川丝弦书《老倔新事》。
近些年来，陵川钢板书和陵川丝弦书因其更具有地方特色逐步发展成陵川县最主要的曲艺类型，陵川钢板书《退钱》《心的呼唤》先后获奖，陵川丝弦书因唱腔优美、抒情性强受到广大群众的喜爱，两种曲艺类型齐头并进，但因陵川钢板书属于国家级非遗，地域性更强，所以知名度更高。
曲艺感染人心，陵川丰富的曲艺在一代代的传承中彰显文化的力量，更与时代发展紧密联结。今日蓬勃发展之陵川，更需要艺人们抖擞精神，倾情传唱。
参考资料：
任海云《太行山旧石器遗址综合研究》
张静茹《陵川曲艺音乐传承现状考察研究》
经公众号"艺旅文化"（微信ID：ArtCulture_China）授权转载。
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