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摘要
历史是人民创造的，但人民总是在古代中国的历史中变成流民。
一轮又一轮的流动，流民，哪配有什么理想国！
（成汉政权概述图 来源：网络）
0 1
普天之下，莫非王土；王土之上，流民的身影总是映照着王朝的没落。
西晋末年，八王争位，五胡建政，四海分裂。
打倒西晋王朝的，是匈奴人刘渊创立的汉赵政权，但早于刘渊举兵割据称雄的，却是益州蜀郡的巴氐族领袖李特。
李特之子李雄于304年称成都王，306年称帝，国号"成"，后其子李寿发动政变上位，改国号为"汉"，史称成汉。
值得注意的是，如果李雄仅仅称王，虽有建政之实，却无建政之名，名义上还可以奉西晋为正朔；但他一旦称帝，就意味着李氏与司马氏并立，自己成为一独立的王朝。
但是，在当时的人民包括士族、地主阶级，都心属西晋，还普遍认为西晋（包括后来的东晋）还是"天命所在"，和李氏合作的士族豪强就曾经和李氏一起盟誓，起兵并非造反朝廷，而是保障本土利益，成功后还要尊晋王朝为正朔，但很显然，李氏违背了这一盟誓。
因为成汉是依靠流民大军建立起来的政权，流民对西晋王朝有天然的敌视，必不愿也不能以西晋王朝为正朔。
成汉王朝要想维持自己的统治，既不能得罪本地士族、地主阶级，更不能得罪自己起家的流民力量，这也成为成汉王朝短命的一个"原罪"，很是拧巴。
02
往往每到王朝末期，统治者为维持摇摇欲坠的皇权，便会以更加残暴的方式对待自己的人民，或是每逢天灾之年、大疫之年，这两种情况中的任一一种出现，流民便会大量产生。
西晋末年，恰恰这两种情况同时出现，流民潮开始涌动。
由关西而入汉川，本就是一条常规的逃荒大道。
自氐族齐万年反，关西战乱，又连年大旱，流民相继入川者竟有数万家十万余口，散落于益州、梁州。
一个政权最害怕的，就是人民无序的流动与聚集，流民又恰恰有这两个特点，因无根基必然流动，因抱团取暖必然聚集，西晋王朝虽然宗室内部混战，但对威胁统治的流民，照样进行大规模的屠杀、驱逐，甚至卖为奴隶。
而众多的流民也必然与巴蜀原住民产生各种矛盾， "流人刚剽，蜀人懦弱，客主不能相制"，就这样流民在与原住民、政府官吏的斗争中逐渐联合,形成秦雍六郡流民集团。
略阳李氏是賨（cóng）人，是古代巴人的后裔。
关于李特的民族，有多种记载，也有多种解释，但无关紧要，记住他就是一个少数民族就行。
流民迁徙时，到处都有饥荒和疾病，而李特、李庠、李流兄弟"常营护振救之，由是得众心"，被流民推举为了领袖。
成汉就是流民领袖李特及其子弟联合本地豪右大族，率领流民大军几经战争而建立起来的一个割据政权。
史书对成汉政权有一段评价："宽刑简政，狱无滞待。兴学，置史官，又轻赋役。男年交谷三斛，女予半之，疾病者又半之。户调绢不过丈，绵数两，事少役稀，民多富实。是时天下乱而蜀平，年谷屡熟，闾门不闭，道不拾遗。然，雄朝中无仪品，滥封爵位，吏无禄秩，取给于民。军无部队，号令不肃。 "
没有苛政律法，没有苛捐杂税，但是作为国家统治机器的官员却"吏无䘵秩，军无部队"！
人民很幸福！政府很无能！
这简直就是乱世之中的一片桃花源，流民心中的理想国！
但是，理想很丰满，现实很骨感。
03
李氏第一辈的李特、李痒、李流在打天下的过程中相继因战或因病而死，李特之子李雄则是建政的开国君主。
建政之初，成汉政权只控制成都平原一带，一直到310年攻克汉中， 311年击败代表西晋政府的罗尚势力，基本上统一了巴蜀地区。
治理国家，严格来说是从这时开始的。
而上面说到的史书中的那段"民多富实，道不拾遗"的记载，则是对李雄治国之初的一个记载。
之所以出现如此安乐祥和的景象，原因很多。
一是天时地利之因。
成汉充分利用了晋末乱世，在一个远离中原王朝，而历来又是易守难攻的巴蜀建立了自己的政权，割据一地而自立，颇有点"躲进小楼成一统"的味道。
虽可保一时一地平安，但历来据巴蜀之地者，如不主动对外出击以扩疆域，则易失其国。对于成汉，也是如此。
二是"原罪"效应。
面对前文提到过的成汉政权的"原罪"问题，在治理国家的过程中，必然要正视这个问题并予以解决，而解决的最好办法，就是两边讨好，尽量使自己的依靠力量流势力满意，也要使本地大族势力满意，也就是要尽量扩大、巩固其统治基础。
因此李雄实行了一系列宽厚抚民的政策，在经济上，"男丁一岁谷三斛，女丁一斛五斗，疾病半之。户调绢不过数丈，绵不过数两"，这个赋税标准比之于晋王朝要低很多了。
这其实是同时照顾当地人民和流民的利益。成立国家后，流民也就不再流动，必然也有改善生活、安居乐业的意愿。
而在政治上，成汉政权承认了豪强地主的特权，征召入仕，拜为丞相的当地大族范长生就是其代表。但为安抚六郡大族和流民势力，对本地豪强并未给予其掌握真正的权力，事实上，李寿和范长生的关系很微妙，并非亲密无间。
三是个人素养。
也就是和李雄的个人性格、宗教信仰、执政能力有关。
李氏本身就有道教的背景，范长生更是蜀地五斗米教的宗教领袖，道教讲究无为而治，而李雄本身的性格，也是比较宽厚。
这使得他在治理国家时多采取厚民政策，尽量不扰民，但这种性格又使其在执政能力上尽显保守，如作为国家机器的军队武装，竟然"军无部队，号令不肃"，这无论如何也不是好现象，而朝中无仪，完全一副无组织无纪律的景象。
李雄去世时，其侄子李班侍候身边，李雄感其孝心，竟然传位于李班，完全暴露了李雄对政治、对统治的理解之肤浅，要知道，他还有自己的儿子，放着儿子不用，只是以"孝"为由把大位传于侄子，这不就是人为制造祸乱吗？
李班继位后，果然很快发生政变，先是李雄的儿子李越杀李班，李越让位给弟弟李期，李越为丞相，随后李雄的堂弟李寿再次发动政变上位，成汉进入内乱时期，最后导致被东晋桓温灭国。
上面三条原因，可知史载中的"理想国"的出现，虽为李雄治国的成绩，但其中，更包藏了祸国的重大因素，比如，治国只凭个人好恶而无法纪建设！
04
成汉政权的建立，依靠的是阎、赵、任、杨、李、上官六郡大族及其流民，六大族大多是跟随李特、李雄打天下的能臣。但天下打下来之后，李氏尽揽朝政大权，皇权与治权高度统一，六郡大族和本地豪强虽有名义上的官位却无实权，这引起两方势力都很不满，上下离心，蕴酿着成汉政权的危机。
李寿在发动政变前，曾拉拢巴西龚壮、略阳罗恒等大族，称事成之后愿称藩于晋，但一旦得手，面对皇权的诱惑，李寿违背诺言，更在政权内部大换血，不但六郡大族被彻底排挤，也得罪了龚壮为首的本地土族，失去了本地普通汉族百姓的拥护。
而广大流民沉浸在"理想国"中没几年，突然发现自己建立起来的这个政权，已变成了自己过去要推翻的那个政权的模样。
李寿执政时期，大兴土木，建造宫殿，"百姓疲于使役，呼嗟满道，思乱者十室而九 "。李寿之后继位的李势更是彻底昏庸，他滥杀无辜，上下离心，"诛残大臣，刑狱滥加，人怀危惧"。
成汉末期，"蜀土先无獠，至是始从山出，自巴西至犍为、梓潼，布满山谷十余万落，不可禁制，大为民患；加以饥馑，四境之内，遂至萧条。"
这种景象，像极了流民们为之深恶痛绝的西晋末年。
推翻作恶的前朝，然后自己作威作福，大加劳役，视民如草芥，继而饥荒又起，萧条遍地，流民四散，中国的历史，好像总是在这个怪圈中轮回......
347年，东晋大将桓温西征，李势投降，成汉政权灭亡。
05
历史是人民创造的，但人民总是在古代中国的历史中变成流民。
一轮又一轮的流动，流民，哪配有什么理想国！
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